* ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ) * ( 1 ) . قال أبو عبيد : ولا يجوز أن يأمرهم بالانكماش ، ويدعوهم إليه ، ثم يقول : لا ينفعهم انكماش . قال أبو بكر : ولا أظن الذين رووا هذا بكسر الجيم ، ذهبوا إلى المعنى الذي ذكره أبو عبيد ، ولكنهم أرادوا : ولا ينفع ذا الانكماش والحرص على الدنيا انكماشه ؛ وحرصه عليها ، إنما ينفع العمل للآخرة . والجد بضم الجيم : البئر القديمة الجيدة الموضع من الكلأ . قال زهير ( 2 ) : أثافيّ سفعا في معرّس مرجل * ونؤيا كحوض الجدّ لم يتثلَّم وقال الآخر ، وهو طرفة ( 3 ) : لعمرك ما كانت حمولة معبد * على جدّها حربا لدينك من مضر ويقال : رجل جدّ ، بضم الجيم ، إذا كان له جد في الناس . وقولهم : اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب ومن الحور بعد الكور قال أبو بكر : وعثاء السفر : شدة النصب والمشقة ، وكذلك هو في المأثم . قال الكميت ( 4 ) يخاطب جذاما : فأين ابنها منكم ومنا وبعلها * خزيمة والأرحام وعثاء حوبها فمعناه : في قطيعة الرحم مأثم شديد ، فأصل الوعثاء : من الوعث ، وهو : الدهس والمشي يشتد فيه على صاحبه ، فصار مثلا لكل ما يشق على فاعله . وكآبة المنقلب : أن يرجع الرجل من سفره إلى منزله بأمر يكتئب منه أو يرى عند قدومه ما يغمه ويحزنه . والحور بعد الكور فيه قولان : قال أكثر أهل اللغة : الحور بعد الكور يعني النقصان بعد الزيادة ، قال : وهو مأخوذ من كور العمامة وحورها ، وإذا قال الرجل : اللهم إنا نعوذ بك من الحور بعد الكور ، فمعناه : اللهم إنا نعوذ بك أن تتغير أمورنا ،

--> ( 1 ) سورة الكهف : آية 30 . ( 2 ) ديوان زهير : ص 7 . ( 3 ) ديوان طرفة : ص 160 . ( 4 ) شعر الكميت : 1 / 166 .